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發表人：Kevin Tsai 《IP：1***233.149.179 》

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金剛經第一堂課---《法會因由》分第一、《善現啟請》分第二

發表時間：2011/5/23 下午 09:53:11

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感謝多年來的愛護！
分享有關修行的文章，希望能有所幫助。
在這裡只貼出部份內容，如有興趣更瞭解文章，可參考以下完整原文網頁：
http://nezha.com.tw/first-dt-3.php?id=89
以下為部份內文：
【佛法無邊心自在，一切靜中學安靜，安靜中間學心靜，心靜學會真等待】

金剛經精修，很久以前我們曾經一直談到這部經典，這部經典裡面，大家可能也解釋
了一些寓意給你們聽，白話註解各處都有，裡面所寫的一些寓意其實淺顯易懂，大家
也已然經歷過。九天神佛已然降臨在此，準備來恭迎這部經典降世，與你們一起分享
真正能實現的心得。如然看你們唸經我也看得滿頭大，現在開始持誦此經～

爐香讚（開經偈）
爐香乍熱，法界蒙薰：當你們開始燒香的那一刻，如果你們心誠意誠，諸法界皆會蒙到薰養。
諸佛海會悉遙聞：眾神諸佛其實皆已經接受到這訊息。
隨處結祥雲：甚麼叫結祥雲？隨處解離解難賜福增祥，到處都可以，只要你們的誠意真的這麼殷誠啊，真的這麼
的誠心前進，諸佛會現全身！後面教你們稱：『南無香雲蓋菩薩摩訶薩』！

稽首發願！（發願文）：真的要誦持這部經典，先要有一願力才能開始啊～
稽首三界尊，皈命十方佛，我今發紅願，持此金剛經，（忽而雷聲大做……）
上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
沒想到一開經，奉請八金剛打大雷，這也不錯啊！……真是妙極！這個！

如是我聞，就是有一天我(阿難)聽到，
一時佛在舍衛國：這是古代的一個佛國，
祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時世尊食時，著衣持缽，穿好衣服持著缽，
入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。第一段＂
法會因由分第一＂就在講一個『情境』。初且，我們講：
佛在舍衛國，祂也在持衣乞食，祂還在托缽，實際上托缽完，
還至本處，吃飽了，收起祂的衣缽，洗好了自己的腳，敷座而坐，你看為啥它講法會因由分第一？

每每人家看第一段，只能了解它（字面）的意義，說那時候的情境就是：『哇！佛啊，就是我們講，佛啊，去托
缽乞食，又回到此處，又講祂吃飽又講祂洗腳，然後坐好坐定。』每每我們只看到經文中的意趣，就是它怎麼解
釋。您怎沒想：當初已有大比丘眾千兩百五十人聚，大比丘眾就是當初所謂的大修行者，有一千兩百五十人跟著
祂。

這時如果以世間來看啊，是否已經叫「大師」、「高僧」成長於世吧？沒錯！你看祂，依然維持原有之修行法，
祂也與眾人一般，還在托缽乞食，遵從苦修之法，祂並非把自己當作大師啊，您看啊，如現今在這人世界，你們
如修行有一點點小小心得，有三五十人追尋你們，我看大家已經不曉得頭大成甚麼，覺得自己已足夠，維持現狀
不可能，你們可能已經在養尊處優當大老闆啊！然後有大家在朝貢你啊！

您看，這第一段講的，您真要了解它的意境，深思熟慮，看看人家講「因由分第一」，這法會因緣第一是闡現甚
麼。第二：善現啟請分第二

時，長老須菩提在大眾中，長老須菩提這個人，在大眾中，即從坐起，偏袒右肩，都在講他的很細節，怎麼起來
，怎麼開始右膝著地，合掌恭敬，就是顯現祂最謙卑的態度，請教稀有世尊啊！如來善護念諸菩薩，善護囑諸菩
薩，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？(我先念完，一段一段來啊)，善哉善
哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善護囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說，善男子善女人發阿耨多羅三
藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心，唯然，世尊，願樂欲聞。這一段您看，當大修行者向佛討教如何發阿耨
多羅三藐三菩提心？就發大慈悲願力！

（雷聲幾度大作，師父再慨）：哇！哇！欸，這雷打的可真大聲，哎呀～真是響亮啊！我看起這部經典，威德也
還滿大，滿好的，您看，很成功啊！辦法會，大家都說打雷就成功，您看師父今天唸經就打雷，好像辦法會啊！

第二，祂們在討論怎麼讓善男子善女人－就是男眾與女眾，怎麼發阿耨多羅三藐三菩提，這就叫『法界正信與正
念，還有無私來奉獻，廣持自己能量，護持所有人成佛』云何應住：要發這個心，要讓它怎麼安住在你們心裡？
要怎麼降伏心中所有惡念？這個很難，對吧？自己如果沒辦法超脫進入佛世界已然成佛，渡不了自己之前，搞不
清楚怎麼告訴人家，只知道自己對佛法很堅定，他自己堅定（指須菩提）別人卻堅定不了，祂沒真悟透解脫為佛
之時，解釋不出方法，也教不了別人怎麼做，只能告訴大家說「你要相信佛，真的有佛！」也只能講這。

如汝所說，如來善護念諸菩薩，善護囑諸菩薩，如今諦聽，當為汝說。
這情境您看，長老須菩提在那時代，是大修行者之長，他是所謂修行界推崇至高之修行高僧大德，尚如此謙卑去
求一法，是因為佛的地位高張？還是因佛的修行能力很大？我想不然！而是有一正法，他們看：不管是誰，如能
為他解決這所謂正法現世，正正的法啊，能告訴他們怎麼為世界大眾造福，他們都以虔敬的心來恭迎這份【法】
的現世，而不是跪拜某一人，也不是逢迎哪一人，是尊敬這正法的現世，他們要恭請一部真正的經典，怎麼去告
訴世人，怎麼安住云云大眾的心，如然有這一部【法】，他們皆以最虔敬的心來迎接它，而且堅信不變喔！

您看，如然這個環節回歸到現在現實社會大眾中，我們不要談宗教，談工作就好，如果我去上班啊，當我學了一
門工作與能力，到一個程度以後，我學學，三五年後我覺得能力俱足，還有一點，如我掌握到這公司的經濟來源
，甚麼經濟來源？客戶來源！我心裡就想：我應該與學俱足，我趕快另立門戶，趕緊開一間公司養活自己，省得
為別人打拼嘛！結果，往往十個出去九個失敗，您知為啥？第十個為什麼沒失敗？不只好運，還有，他在這創建
的過程中，已經完全體檢老闆的心酸，或是他真正的所為，而一般人只會學別人的做法，學老闆怎麼坐姿、怎麼
談話、怎麼用錢、怎麼找生意，只會學這一套，其他學不到，學到表象，沒看到精隨，就已經覺得自己成功立大
業，出去以後啊，您看看誰還信誰啊？──我也有我自己的一片基業，管它好與壞，誰肯真正相信一個的故事存
在啊？如然我們想把第一分跟第二分結合起來談，開始單純一個乞食托缽動作，還有一個環節，如然唸經，這兩
段最不重要，叫取經嘛！你們會講：哎！我不學，我覺得哪一段都有含意，可以生根進去了解。

第一段所談，你們剛剛有解釋：佛陀受眾人所尊崇，祂已成佛立法證果，祂依然托缽乞食沒有改變，祂依然赤著
腳在街上走路，祂為啥要洗腳？古時赤腳沿街托缽，那個腳很髒，為什麼吃飽以後把腳洗乾淨，才肯坐在眾人面
前，祂因為要有禮貌，怕對大家不禮貌嘛，弄了一個髒腳，不像師父我坐了就坐了，您看，祂依然以這謙卑跟體
恤別人的心態而存在，那才真是佛，不然裝一個高僧大德，弄一個所謂招牌給他，弄個繁華現示與他，我看也很
難，那叫『大師啊』？

您看，裡面一千兩百五十大比丘眾，我們把它形容啊，現在的宗教你們進去思考，有一千兩百五十個舉世聞名的
大修行者，這些大修行者，或許有廟堂而居，或許已然受世人尊重，或許有眾多追隨者，就你們這樣講追求明星
好了，總有一個後援會，有一千兩百五十個人後援會還滿多，才能聚集在那裡來聽法。

您看，為何祂們趕來此聽法？因為這一千兩百五十人皆不具備所謂「宗派」的觀念，或是「地位名利」的推崇，
他們一生一世只為這條靈魂爭取真正的法能現世，讓靈魂愈來愈純淨，才能打破這社會紅塵迷思嘛，不然如果現
在有一千兩百五十位宗教界的名師，你看他向誰求法？我看誰來他也不相信那叫佛，為啥？我才叫真正的地位嘛
，我開了一間公司挺大間，我怎麼可以向你承認我相信你？到時候客人給你搶光了，我靠什麼維生啊？

您看，這一段寫得那麼簡單，是不是？你們看到的故事只單純這樣，你們唸經只念表象，口中唸經，心裡想旁分
，念完經，趕時間，趕著出門洗頭兼化妝，念完經變負擔，為啥？回家又勞累，因為嘴巴酸，為什麼嘴巴酸？出
外聊天說是非，講完半天講八卦，講完他人講旁人，講了旁人講不認識的人，這些都講完了，念經嘴巴當然酸啊
。師父打個打油詩，開開玩笑～

.................

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