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發表人：Kevin Tsai 《IP：1***233.149.179 》

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無極法(十五)遠拋派別迷思，循序悟修自高度

發表時間：2011/5/15 下午 06:42:13

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分享有關修行的文章，希望能有所幫助。
在這裡只貼出部份內容，如有興趣更瞭解文章，可參考以下完整原文網頁：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=181
以下為部份內文：
何為道？強名道。何為佛？本無佛。
陰陽兩極，上昇為天，著地為陰，人於其中，陰陽混質，天陽地陰，人立陰陽之中，始成肉胎與魂體，此乃古代人稱，天地人三才。

陰陽混質體，修行由真修空，此乃人間道家所言，所隨緣之太極所稱『陰陽合體』，人世間所有變化，有生有滅，有分則合，實屬陰陽合體之質，天為陽，陽中有動，地為陰，陰中有靜，此乃實相能量之說。何謂無極？即為擺脫真實相體，亦已無相，由虛修空。既已合一，何為道為佛？只為唯一。

人於天地中修行，欲被萬物長養，頂門為神，會陰為經，八卦膻中為氣，左脯魂，右脯魄，此為五行相生之理，必先能貫通自身，由此真實肉身，進而求空法。

佛家言：「破四相，去我執」，即為破真實肉身境界而進虛空界，能求得虛才能了悟空相，此路徑皆一般。

肉身本無存，萬欲皆勾動，人間修行看實相，欲稱名字稱神界。

無極中修法，無形、無相、無情、無名，由虛轉空，才能去濁存清啊。

今日所言，談一真實實相，許多的人為什麼一直在這人世間，輪轉循環四處求修行，而總看不透、悟不了？

許許神佛，常於人間常傳許多真實聲音，或許有時在這修行界天裏，沒真把這實相還原，許多人或許接受到新的理念，只是造成他更大的困擾，因他還活在虛幻實界中，怎能給他清淨還原的學習環境？怎麼談這？絕不是所謂的輕賤或藐視。

剛剛所談，何謂太極？何謂無極？何謂佛學？這三種學習方式，我們統稱三個科系，太極法門中，以人為實相，神佛為實相，而產生一個連動性，何謂『連動』？有泥塑，雕相有實體存在之宮廟，有實證、實蹟，什麼實證、實蹟？就是辦人所辦不到之事，叫做所謂的『神蹟』。

而人心中存感恩，每每敬神佛，或為何一佛皆可，只因他曾經造就了你，你產生一個連結性，叫做絕對的虔誠信仰。有人說信什麼、信什麼，這是初級的學習方法，而不叫高尚，因人永遠還活在這個實境的幻覺裏，他還未擺脫人身之時，他完全無法了解靈魂真實的存在環境，能與他說什麼？他能真了解？這是一個循序漸進的課程，而非人間所講，什麼法高、什麼法真低啊，所有統稱叫學習過程。當他開始產生這樣的連結信仰，有神現神蹟，他有一個偶像實體，讓他有一個著力點可學習，這叫漸進式的教育。

當這樣的虔誠信仰已建立，第二層課程開了，也叫『無極』。要擺脫這真實的實相，進入虛的現相，也就是所謂真正靈魂的境界，擺脫肉身所有的執著觀念，包含這幻覺，而進入所謂的虛空。或許如你們所談的『三清法門』。而在道德經裏所言『無相、無名、無情』，在太極界的看法，就是另外這條，他搭配所謂的三清道祖給你們依奉，用這來做一比例啊。而進入無極的看法，這個學說的看法，他叫無相、無名、無情。它已無真正實體的幻著，當無實體，就無相應，已無相應，必為一體。

怎麼談這高深的方法？或許還有人聽不懂。這虛空境界，有如佛家講的空，由虛轉完空以後要悟『寂』啊，真正寂靜，連空這境界都要修行，所以統稱這三門學問，他只是一個漸進式的學問，可是在學習的過程中缺一不可。如你們人間所學學問，你必須學會基本學問，慢慢的成長，在環境的過程中，遭受到阻礙，或許有時你們回頭看看以前的十年，跟現在的十年，你個人人生的心境，產生何種變化，也如你們學習，從幼稚園到大學，你們對世界的看法，可是有可能直接出生就讀大學嗎？

當然，最高級的學問叫最後的畢業典禮，人人皆想要，可是這樣的過程中，你還帶一個真實的肉身，你必須帶著感知在過程中學習，你才真有『悟』這個字，『悟』古代為何創造此字叫意形『五口唯心』，就你們講的五意。五口何為我，也為一人身，就剛剛所談的那五相『神、經、氣、魂、魄』，統稱合為一個人生整相。

古老學問中，皆有傳導，誰能從中勘透道理，窺視全貌者，皆已成仙，仙界已然從真中悟空，所以道法中所言修真成證空。你們仔細看看這過程修真入虛空，也與三清法界叫虛空界，先修『真』，再轉『虛』，由虛中修空再證『寂』，而有所言：「空亦非空，觀空自如」，此乃一學習的過程。

而如已進入空界，以何為一體？因萬相皆空，絕無分別之所言，因為成為『唯一』，怎還有分別？而當佛家所言，就是你能悟透真實相，已能進入靈魂界思考，所有實像皆幻化為虛幻，那時才能真進入空相。三套法門，循序漸進者可得，取唯一道者，亦有學問，唯心之論，毫無感知，難以得悟。帶著感知，而無精闢唯心，只有感知，還未證實，難以得悟。誰能打破如此之框架，誰能從此基礎紮根後學習者，也是人間所言『佛道雙修』。

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